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石头记索隐
古典小说《红楼梦》研究专著。蔡元培著。原载《小说月报》1916年1至6月7卷1—6期。商务印书馆1917年9月出版铅印本。1922年第6版时，增自序《对于胡适之红楼梦考证之商榷》一文。至1930年已经印行第10版。是当时流行的影响较大的旧红学索隐派的代表作。作者明确地把《红楼梦》称为“政治小说”。他之所以要搞《红楼梦》的“索隐”，目的是为了宣传民族主义的政治思想，带有明确的政治目的。
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五蠹
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东西汉演义
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潜夫论
东汉王符著。《后汉书·王符传》：“和、安（东汉和帝、安帝）之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗。以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书30余篇，以讥当时得失。不欲章显其名，故号《潜夫论》。”全书共10卷，36篇。其中《本训》提出具有唯物主义倾向的宇宙生成论，因其将“道”、“器”并列，又有二元论倾向。《卜列》、《巫列》等篇批判了世俗迷信思想。其他大多篇章是讨论治国安民之术的政论文章。从政
国学5.6万字
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黄石公三略
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国学4780字
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列子
?列子（约公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇，字云，是战国前期道家代表人物，郑国圃田（今河南郑州）人。他是老子与庄子之外的又一位重要道家学派代表人物，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈??。列子的主要著作是《列子》，该书共八卷，包含134则民间故事、寓言、神话传说等，题材广泛，有些颇富教育意义。这些故事通过寓言的形式表达了深刻的哲理，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、
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劝报亲恩篇
这是一篇附在《中华传世名著经典丛书》中的《孝经》后面的文献，其主要内容是：“天下重孝孝当先，一个孝字全家安。”“生前尽孝亲心悦，死后尽孝子心酸。孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先，为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤，贤孝子孙钱难买，这孝买来不用钱。”“从来亲恩报当先，说起亲恩大如山，要知父母恩情大，听我从头说一番。”文献从十月怀胎说到结婚成家，父母对子女精心养育、培养成人。强调“父母恩情似海深，人生莫忘父
国学3152字
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包公案之百家公案
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国学17.2万字
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修真九要
道教炼养著作。1卷。作者是清代的刘一明。此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三．访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
国学8676字
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辅行诀脏腑用药法要
综合性医书。1974年河北省威县张大昌捐献家藏敦煌文献抄本。据张氏云：其祖父张光荣清末留学日本，民国初回国从军，曾在湖北任军马总缉察，1915年奉命往张掖收购军马，曾到敦煌千佛洞，从王道士手中购得此卷。原卷写在丝织品上，约长一丈二、三尺，高尺许，卷首有三皇像，像四周为二十八宿及朱雀、玄武、青龙、白虎四神，后书正文。卷本后遭毁，现张大昌仅存两种传抄本。首题“梁华阳隐居陶弘景撰”，实为托名之作，约成书
国学8333字
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太上三洞神咒
为道教咒语汇编。约辑成于宋元时。凡十二卷。其中以雷霆诸咒为主，也有除病、驱疫、救苦、伏魔等咒文。汇集咒语七百八十多则，咒文多为四言，短者十余字，长者达二千余字。收入《道藏》第33—35册。
国学9.1万字
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订正太素脉秘诀
脉学著作。2卷。明张太素（青城山人）撰。撰年不详。此书结合五运六气、脏腑生理病理论述诊脉方法，将浮、滑、实、弦、洪和微、沉、缓、伏、涩10种脉象分为五阳脉和五阴脉两类，分别叙述其所主病证及脏腑病理变化，所言多据五行生克之理，且列有四时正常脉象和病理脉象。书中又将脉象分为轻、清、重、浊4种，称之为“四营脉”，谓可测人之贫富贵贱，后世医家对此说颇多批驳。现存版本有明刻本、《珍本医书集成》本及《中国医学
国学4.2万字
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兰室秘藏
《兰室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。书名“兰室”，取《素问·灵兰秘典论》“藏灵兰之室”一语，表示所载方论有珍藏的价值。全书分二十一门，包括内、外、妇、儿临床各科。卷上，共六门，首列饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛，以突出其脾胃学说；卷中自头痛至妇人门，共六门；卷下自大便燥结门至小儿门，共九门。每门之下，先有总论，其内容是以症候为主，详论各症候的病源和治疗原则，然
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辽史
《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书，中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年（1343年）四月开始修撰，翌年三月成书。脱脱为都总裁，铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官，廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷，包括本纪30卷，志32卷，表8卷，列传45卷，以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机，下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史（907年－1125年），兼及耶律大
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八美图
《八美图》全书三十二回，清代白话长篇世情小说，书署“佚名”，描写宋代杭州人柳树春经历的悲欢离合故事，特别是书中的八位美女形象，叛逆反抗，不屈不挠，尤为感人至深。由于书中所写多男女情事，且又写出女性的反叛之举，故被视为“大逆不道”，“有碍风化”，在清代遭到禁毁的厄运。
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伤寒百证歌
伤寒类著作。宋许叔微撰。五卷。叔微有《普济本事方》已著录。许氏是研究《伤寒论》大家，为便于后学记习，于宋绍兴二年（1132）撰成此书。书中将《伤寒论》中的脉、证、方、药，及表里、阴阳、寒热、虚实等辨证要点，归纳在一百首歌诀中，并博采诸家论述，详予注释。重视八纲辨证，在“总类歌”写到：“发热恶寒发于阳，无热恶寒自阴出”，书中还设有“表证歌”、“里证歌”、“阴证似阳歌”、“阳证似阴歌”等。反映出许氏学
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蕙风词话
近代况周颐著。正编五卷，系况氏晚年合并旧作厘订而成。卷一重在论词的作法以及对词的鉴赏和批评等理论性问题，卷二至卷五则据卷一的理论，泛论自唐迄清的词人词作。续编二卷，为今人唐圭璋从况氏遗著中辑出，连载于1936年的《艺文》月刊上，侧重于词事的考证，兼评前人的词作和词论。况氏词论，首尊词体，反对传统的“诗余”说。卷一：“词之为道，智者之事。酌剂乎阴阳，陶写乎性情。自有元音，上通雅乐，别黑白而定一尊，亘
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四分律藏
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六壬断案
邵彦和生活在北宋后期和南宋初期，他的六壬验案，收录了223个六壬预测实例，分为天时、宅墓、前程仕进、终身、流年、婚姻、胎产子息、财产、一课二事务断式、交易谋为、出行访谒、行人音信、疾病、六畜、亡盗、官讼、杂占等，共17个类别：求占者有朝中权贵、府州县官、应试举子、衙役巡捕、店主耕夫、和尚道士，三教九流，无所不有。
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西山群仙会真记
题施肩吾撰，李竦编。道教经书。五卷。简称《会真记》。施肩吾为唐代道士，元和十年（815）进士，隐于洪州西山（今江西新建）修道，道号华阳真人。或云施肩吾似有二人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托，或云此书所出不晚于北宋。据自序说，全书从前圣后圣秘密参同，一集五卷，取五行正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义，演说玄机，发明钟吕太上至言。此书与题施肩吾编撰的《钟吕传道集》内容基本相同。书中引《太上隐书
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