第5章 正心修身，格物致知

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

[格物]认识、研究天地万物。

古代那些在天下广施德泽的圣哲，所奉行的法则是：首先治理好自己的国家。要治理好自己的国家，必须先管理好自己的家庭和家族；管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品格；修养自身的品格，先要端正自己的心思；端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要使自己的意念真诚，必须先获得知识，提高自己的智慧；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。

朱子云：“明明德于天下，使天下的人都能够明其明德。心，身体的主宰。推广我们已有的知识，使自己所知达到无限。穷究事物存在和发展的至理，以达到极致。”

诚信是安身立命之本

诚信是道德的基础和根本，是社会发展的基石。

历史在不断前进，人类也在不断进步，这是不可抗拒的主流。但是，在前进的潮流下，也会产生不和谐的噪音。比如处在市场经济大潮下的人们，急于聚敛财富，一切唯钱是举，越出了基本的道德底线，欺诈造假、见利忘义、损人利己，这是诚信的缺失。其造成的社会危害，我们感同身受。这不仅是一种倒退，更是人性的堕落。

《程氏遗书》中记载：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”值得我们深加体味，愿我们共勉，共建道德之新境。

从正身开始

封轨，字广度。北魏时人，长于渤海。沉谨好学，博通经传。性格方直，为时论推重。官至征虏将军。

封轨与光禄大夫武邑孙惠蔚志同道合，相互敬重，引为挚友。惠蔚经常赞叹封轨：“封先生对于经义，不只在章句解说中有独特的见解，尤其能够把握宏旨脉络，统括思想，在这方面我不如他，差距很大啊。”

封轨自律严谨，节操高尚，仪容整洁，威仪堂堂。于是就有人说：“有知识的人大多不修边幅，您这个贤达之士为什么不同呢？”封轨听了笑着说：“修养高尚的人使自己的衣服帽子整洁端庄，目不斜视，行为庄重，这是应该的。为什么非要做出蓬头垢面的样子，才认为是贤德呢？”非议他的人听了之后，非常惭愧。

当初，封轨深为郭祚所了解。郭祚常对儿子郭景尚说：“封轨、高绰二人，都是国家的栋梁之才，将来必然会被重用。我平生不轻易推荐人，而多次推荐这二位，不只是为国进贤，也是为你们兄弟的将来找寻榜样和依靠。”封轨以方直立业，高绰也以风概立名。尚书令高肇官拜司徒，高绰送迎往来，而封轨竟从不往见。高绰四顾不见封轨，回到家中，自叹道：“我一生自认为没有违背修养的原则，今日举措，照封先生差远了啊。”封轨以“务德慎言”作为修身之本；认为“奸回谗佞”是世间最大的祸患，因此写下《务德》《慎言》《远佞》《防奸》四篇戒铭，可惜未能传载于典籍。

太和年间，封轨官拜著作佐郎，很快又升任尚书仪曹郎中，兼员外散骑常侍。奉命出使高丽，高丽王云恃其偏远，借口卧病不愿亲自接受诏令。封轨正色诘责，喻以大义。高丽王云于是北面拜受诏书。此前，契丹虏掠边境居民六十多人，又被高丽拥掠东归。封轨发出公文声讨，高丽王云当即全部给以资费送回。有司奏称封轨远使绝域，不辱朝命，应予以奖励抚慰，且使边境居民归来恢复生产，更宜加爵封赏。世宗于是下诏官升一级，转考功郎中，除本郡中正。勃海太守崔休调任吏部郎官，以其兄政绩考核之事请托封轨。封轨说：“法者，天下之平，不可以旧交亲情使之蒙受不平。”崔休叹服其正直和坚持原则的精神。封轨任职台阁中丞时，人们更是赞叹其举止儒雅，从容大度。