葬者，乘生气也，五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。
何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。经曰：浅深得乘，风水自成。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚，凝结成骨者，死而独留。
故葬者，反气纳骨，以荫所生之法也。