（四）治疗原则重阴阳平调

刘尚义教授对中国传统文化有深入研究，认定中医的源头产生于《易经》，太极学说、河洛学说，即古典哲学之阴阳平衡学说。阴阳学说构筑了中医辨证逻辑体系，习中医者，须通晓阴阳学说，否则思维错位，动手便错，久之则会丧失对本职中医工作的信心。人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一，人身即小宇宙。所以，人身从上到下，从里到外，五脏六腑，四肢百骸，莫不与阴阳天地相对应。《易经》云：“一阴一阳谓之道。”《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”就是这个意思。

在治疗原则上，刘教授谨遵《素问·至真要大论》“谨察阴阳所在而调之，以平为期”之说，认为这是治病的目的。致病因素作用于人体，使营卫气血、经络脏腑失去平衡，造成邪正盛衰，阴阳失调，气血失常，概称为“阴阳失调”。中医的高明之处在于通过各种治法，如汗、吐、下、和、温、清、消、补八法达到“损其有余，补其不足”，使机体阴阳复归于平衡的正常状态。病邪侵犯人体，邪气有余，如热盛、食积、痰湿内阻，当泻之、夺之，使阴阳平衡。若体内阴液不足，脏腑功能偏衰，当补之、养之，使阴阳平衡。

刘教授谓：“中医的标本治法，三因制宜，阳中求阴，阴中求阳，扶正祛邪，子母补泻，因势利导，寒者热之，热者寒之，热因热用，寒因寒用，通因通用，塞因塞用，上病下取，下病上治，八法脏腑，津液、气血的各种治法，最后达到殊途同归，人体阴阳平调。”刘教授还经常说：“阴阳平衡还不行，还要形神统一，保持‘神’的自稳，才是一个健康的人体。”