第二讲　观察日月星辰

第四章　天地日地上、下、左、右行

从现代北半球面南定左右看太阳视回归线运动图示，太阳的日周期视运动是东升西落，站在北半球地球的自转自西往东。面北看，以人身为参照物，则太阳右升左落，而地球自转则是自左向右。对地球上的观测者来说，日右旋一周天。按古代的传统，太阳从北方冬至点开始起算，向西、向南、向东运行一周，又回到北方。这样日在北为冬，日在南为夏，日在西为春，日在东为秋（太阳周年逆时针运动）。从相对运动可知，太阳的右旋，对应着地球的左旋。即若视太阳为相对静止，则地球左转的方向是由北而东而南而西，回到北方（地球顺时针运动）。这样，地球的冬至对应点在春季左转到东方，秋季又左转到西方。这四季是讲太阳年周期运动。

而《黄帝内经素问·五运行大论》是面南说，“上者（太阳）右行，下者（地球）左行，左右周天，余而复会也”，这是以太阳日周期言。《逸周书·武顺解》说：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉。吉礼左还，顺天以利本。”这是针对中国实际地理地势论述的，站在北半球面南看，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二辰沿天赤道从东向西将周天分为12个等分按顺时针排列。为了观测太阳、月亮、五大行星的位置和运动，在我国古代，还有一种把黄、赤道带自西向东划分为12个部分，称为12次的天空区划方法，十二次的名称依次为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木（图44）。十二次与十二辰的方向正好相反。天空中十二辰自东向西顺时针排列，而十二次是按太阳周年视运动方向自西向东逆时针排列，起于北，然后向西，向南，向东，故云“天道尚左”，而天上的“日月西移”。与太阳周年运动方向相反，地道十二次由北向东，向南，向西，故云“地道尚右”，而附于地上的“水道东流”。人道为礼，地道为义，天道为祥，人道法于地道，地道法于天道，故云：“礼义顺祥曰吉”“顺天以利本”。

中国地势西北高东南低，故“水道东流”。“人道尚中”，以心为中，心为先天形体之本，故云“心有四佐”。心有肝、肺、脾、肾四佐，四佐不和则心功能失常，《黄帝内经素问·灵兰秘典论》即以心君为中心；地上有木、火、土、金、水五行，地道失常则五行不相生胜叫恶；天道有春、夏、秋、冬四季（图45），四季不合叫凶。天道的规律是象（祥，天垂象），地道的规律是义，人事的规律是礼。知天象则长寿，知地义则立身，知人礼仪则事行。礼、义顺应天象叫吉祥。吉礼从左向右旋转，顺应天道以利国民之本。因为“心有四佐”居中，故《说文解字》说：“人心，土藏，在人身（形体）之中。”并说五脏五行“脾木，肺火，心土，肝金，肾水”（以血液循环为主，后天二本肺火、脾木为阳通外天地而生神，肝金、肾水为阴不通外天），不同于脾土为后天之本而居中心的“脾土，肝木，心火，肺金，肾水”说（肝木、心火应春夏阳仪系统，肺金、肾水应秋冬阴仪系统）。只有明白了心、肺、脾三本理论才能知道五脏的两种不同五行说。

就周年太阳视运动来说，不同于周日视运动，二者方向相反。周年太阳视运动是逆时针方向左旋，而地球与之相反，是顺时针方向右转（图46）。

《黄帝内经素问·五运行大论》称作“上者右行，下者左行”，或称“天气右行，地气左行”。（图47）