一、建立坐北面南坐标制

我国坐落在北半球，所以确定了以坐北面南观日月星辰的制度，太阳从东方升起而落于西方，于是确定了左东阳右西阴、上南下北的观念，确立了中国传统文化看图的公理制度（图6）。

这种上南下北、左东右西的方位观念在《黄帝内经》里有记载，如《黄帝内经素问·阴阳离合论》说：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲”，面南对太阳光方向为南，背对北方为阴，《道德经》名之曰：“负阴而抱阳”，这是中国传统文化的公理坐标（图7），不容置疑，不然就学不好国学。

这一公理在《黄帝内经》中得到了应用，如《灵枢经·九针论》记载面南位如下。

左足应立春，其日戊寅己丑。

左胁应春分，其日乙卯。

左手应立夏，其日戊辰己巳。

膺喉首头应夏至，其日丙午。（上半年）

右手应立秋，其日戊申己未。

右胁应秋分，其日辛酉。

右足应立冬，其日戊戌己亥。

腰尻下窍应冬至，其日壬子。（下半年）

六腑及膈下三藏应中州。（以横膈膜解剖上下分阴阳）

《灵枢经·九针论》论述的是天道天人相应关系，如图8所示。

《难经·十六难》继承了这种学说（如图9所示），有如下记述。

假令得肝脉，其外证善洁、面青、善怒。其内证齐左有动气，按之牢若痛。其病四肢满闭、淋溲便难、转筋。有是者肝也，无是者非也。

假令得心脉，其外证面赤、口干、喜笑。其内证齐上有动气，按之牢若痛。其病烦心，心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。

假令得脾脉，其外证面黄、善噫、善思、善味。其内证当齐有动气，按之牢若痛。其病腹胀满、食不消，体重节痛，怠堕嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。

假令得肺脉，其外证面白、善嚏、悲愁不乐、欲哭。其内证齐右有动气，按之牢若痛。其病喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。

假令得肾脉，其外证面黑、喜恐、欠。其内证齐下有动气，按之牢若痛。其病逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。

北半球的人如果是坐南面北，则背为阳，腹为阴，《黄帝内经素问·金匮真言论》记述如下。

言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴……故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

“背为阳，腹为阴”，就是背向太阳，言北半球的人面北（图10）。

既然说这是人身“应天之阴阳”，可知这是人身之阴阳。《灵枢经·九宫八风》记述如下。

风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。

风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。

风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。

风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。

风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。

风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。

风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。

风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。

《灵枢经·九宫八风》论天人相应。人身面北则右阳主生发、主春夏，就是“阳生阴长”的过程，就是“阳化气”的过程，以阳化阴而升布。人身左阴主下降、主秋冬，就是“阳杀阴藏”的过程，就是“阴成形”的过程，以阴敛阳而潜藏。

“阳生阴长，阳杀阴藏”主要是讲一年里的阴阳变化以及万物的生长情况。阳生阴长是讲上半年春夏的变化，阳杀阴藏是讲下半年秋冬的变化。从面北言人身来说，这是在讲生理现象，春天开始阳生阴长，则湿度大而多湿。秋天开始阳杀阴藏，杀，指削弱。阳杀阴藏是相对阳生阴长说的。阳衰则阴下藏，实际是阴降阳藏。阳气减退阴气降，则湿度小而多燥。阳生阴长——湿，阴精上奉其人寿；阳杀阴藏——燥，阳气失所其人夭。这一现象记载于《灵枢经·九宫八风》，谓右肝主湿，左肺主燥，上南心主热，下北肾主寒。如图11所示。

《黄帝内经素问·刺禁论》说：“肝生于左，肺藏于右”，就是指人坐南面北言天道左右说的，其左右指以北半球为基准的天道阴阳太阳从左升右降，不是人身阴阳的左右。肝脏生在人身的右侧。

《黄帝内经素问·五运行大论》则将面南、面北合起来讲，记述如下。

论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也。岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。

左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太阴右厥阴；见太阴，左少阳右少阴；见少阳，左阳明右太阴；见阳明，左太阳右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。

帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上则少阳在下，左阳明右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳右少阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴右太阳；阳明在上则少阴在下，左太阴右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。

在北半球观察坐标系公理制度下，面北坐南是头南脚北位于司天位置，面南坐北是头北脚南位于在泉位置。面南坐北以施政是南政，面北坐南以施政是北政。如图12所示。

实际上这是讲以北半球为基准公理的观察坐标，太阳从左侧东方升起来定左右间气及人身左右手，这是对南北半球差异的标识，也是天道与地道的差异，天阳对地阴，天阴对地阳。天圆地方（图13）。《黄帝内经素问·宝命全形论》说：“人生于地”，即人属于地道，《道德经》说：“人法地”。

这种面北“上南下北”和面南“上北下南”方位之异，其他古籍也有记载，如《管子·玄宫》和《管子·玄宫图》所记就是如此。《管子·玄宫图》“上北下南”是面南观察图，《管子·玄宫图》“上南下北”是面北观察图。