针灸聚英集用书目

《素问》十二卷。世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。刘向指为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，而其大略，正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。盖《灵兰秘典》《五常正大》《六元正纪》等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。其诸色脉病名，针刺治要，皆推是理以广之。而皇甫谧之《甲乙》，杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。医家之纲法，无越于是书矣。然按西汉《艺文志》有《内经》十八卷，及扁鹊、白氏云。《内经》凡三家，而《素问》之目乃不列。至隋《经籍志》，始有《素问》之名，而指为《内经》，唐王冰乃以《九灵》九卷牵合《汉志》之数，而为之注释；复以《阴阳大论》托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。至宋·林亿、高若讷等，正其误文而增其缺义，颇于冰为有功。

《难经》十三卷。秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学者，所引经言，多非《灵》《素》本文，盖古有其书，而今亡之耳。隋时有吕博望注本不传，宋·王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观，纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注后附药，殊非经义。王少卿演绎其说，目曰“重玄”，亦未足以发前人之蕴。滑伯仁氏取长弃短，折衷以己意作《难经本义》。

《子午经》一卷。论针灸之要，撰成歌诀，后人依托扁鹊者。

《铜人针灸图》三卷。宋仁宗诏王维德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注腧穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世，夏竦为序。然其髎穴比之《内经》“本输”“骨空”等篇，颇亦繁杂也。

《明堂针灸图》三卷。题曰：黄帝论人身腧穴及灼灸禁忌。曰明堂者，谓雷公问道，黄帝授之。亦后人所依托者。

《存真图》一卷，晁氏谓杨介编。崇宁间，泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲决膜摘膏肓，曲折图之，尽得纤悉，介校以古书，无少异者，比欧希五脏图过之远矣！实有益医家也。王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹霆道其脉，知所终始，可以治病。亦此意。

《膏肓灸法》二卷。清源庄绰季裕所集。

《千金方》三十卷。唐·孙思邈所撰。用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁咒之法，至导引之要，无不周悉。曰千金者，以为人命至重，有贵千金，一方济之，德愈于此。议者，谓其未知伤寒之数。

《千金翼方》三十卷。孙思邈掇拾遗轶，以羽翼其书。首之以药录，次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸，而禁术终焉。

《外台秘要》。唐·王焘在台阁二十年，久知宏文馆得古方书数千百卷，因述诸证候，附以方药、符禁、灼灸之法，凡一千一百四门，天宝中出守房陵及大宁郡，故名《外台》。孙兆以焘谓针能杀人，不能起死人，取灸而不取针，讥其为医之蔽。

《金兰循经》。元·翰林学士忽泰必列所著，其子光济铨次，大德癸卯平江郡文学严陵邵文龙为之序。首绘脏腑前后二图，中述手足三阴、三阳走属，继取十四经络流注，各为注释，列图于后，传之北方。自恒山董氏锓梓吴门，传者始广。自滑氏注《十四经发挥》，而人始嫌其简略矣。

《济生拔萃》十九卷。一卷取《针经节要》，二卷集洁古云岐针法、窦氏流注，三卷《针经摘英》。首针法以仿古制也。延祐间杜思敬所撰者。

《针经指南》。古肥窦汉卿所撰。首《标幽赋》，次定八穴指法及叶蛰宫图。颇于《素问》有不合者。

《针灸杂说》。建安窦桂芳类次。取《千金》禁忌人神及离合真邪论，未能曲尽针灸之妙。

《资生经》。东嘉王执中叔权取三百六十穴，背面颠末行分类别，以穴属病。盖合《铜人》《千金》《明堂》《外台》而一之者也。

《十四经发挥》三卷。许昌滑寿伯仁传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。至若阴阳维跷、带、冲六脉，皆有系属，而惟督、任二经，则包乎背腹而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。及《灵枢》本篇所述经脉，著《十四经发挥》，通考邃穴六百五十有七，而施治功，以尽医之神秘。