觇神气

神有余则笑不休，神不足则悲。气有余则喘咳上气，不足则息利少气。《素问》

形气相得者生。《素问》

小儿识语通敏过人者多夭，稍费人雕琢者寿。《千金方》

凡人问寿在神，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滞，神宜清不宜枯，神宜发扬不宜轻佻，神宜安静不宜浮动。《达摩》

气聚则生，气散则死。朱文公

胎禀虚怯，神气不足，目无精光，面白颅解，此皆难育。虽育不寿。《小儿直诀》

凡小儿专爱一人怀抱，见他人则避之，此神怯弱也。万密斋

经曰：气至色不至者生。又曰：色至气不至者死。谓其有气无色，虽病不凶；有色无气，无病亦亡。喻嘉言

人之五官百骸，赅而存者，神居之耳。色者，神之旗也。神旺则色旺，神衰则色衰，神藏则色藏，神露则色露。喻嘉言

察色之妙，全在察神。血以养气，气以养神。失睡之人，神有饥色；丧亡之子，神有呆色。气索则神失所养耳。喻嘉言

胃之支脉上络于心，才有壅闭，即堵其神气出入之窍，故不识人。赵以德

独语如见鬼状，则心主之神气虚，而病合于少阴也。少阴之神机枢转，时出时入，废则神气昏馈而不识人。张隐庵

凡病者，气急不续，则气已散。自汗如雨，气随汗散；大吐大利，气随吐利而散。遗尿、呕血、脱精，气亦随之而散。气者，阳也。气散则由阳而入阴，为将亡之候。林琴

凡人将死，喉间痰响有声，以为痰涎闭窒而致气尽者误，实则真气已离，痰随气浮而有声也。林琴

小儿病，神气清明，虽重可救；神气昏愦，病虽轻必有仓促之变。许宣治

人之五脏，内蕴精气，上华于面。色固由气而著者，然隐然含于皮之内者为气，显然彰于皮之外者为色，色外而气内，外有迹而内无迹也。心法注

凡病至神明失守而声嘶者，为五脏已夺，主无治。《大全》

小儿五体以头为尊，一面惟神可恃。精神明快者吉，精神昏愦者凶。陈飞霞

神气为一身之主，神清气爽，神完气足，主清吉。神夺气移，神疲气浊，主夭亡。惕厉子

寒则神清，热则神昏。实则神有余，虚则神不足。惕厉子

寒盛者气必静，热盛者气必粗。虚则气歉，实则气壮。惕厉子

口鼻气粗，疾出疾入者，外感邪有余也。口鼻气微，徐出徐入者，内伤气不足也。惕厉子

按：

证有表里虚实寒热。在大人且不易辨，小儿尤难。夏禹铸有审苗窍之法，陈飞霞因之。以为脏腑有疾，无可揣度，乃由内而达于外者为苗窍。苗窍者，脏腑之外著也。苗窍有迹可审，而神气乃无迹之迹，尤不可不审。所期思命者善觇神气，内伤外感从此辨，死生亦从此决，方足以称良工。惕厉子