二、蛮族日耳曼人

罗马帝国灭亡到欧洲中世纪的产生，中间有过一段日耳曼民族大迁徙。3世纪左右，阿兰人、匈人开始扩张，迫使日耳曼的一些公社南下，形成了一个多米诺骨牌效应，从而引发了一连串的民族迁徙、入侵和移民运动。民族大迁徙使日耳曼人来到罗马帝国的边界，并与罗马帝国内的居民进行和平贸易。后来他们虽凭借武力灭掉了罗马帝国，但也承袭了罗马帝国的文明，正如布罗代尔所说：

蛮族之所以取胜，每次都因为它一半已文明化了。在进入邻居的内室以前，它已在前厅等了很久，并敲过十次大门。它对邻居的文明即使尚未操练得尽善尽美，但在耳濡目染之下。至少已受到很深的影响。……尤其是蛮族的胜利为时短暂。他们很快就为被征服者的文明同化。¹

正是因为日耳曼人被罗马文明同化，他们才有可能成为罗马文明最重要的继承人。

日耳曼人是对入侵罗马帝国诸部族的总称，包括法兰克人、盎格鲁-撒克逊人、西哥特人、东哥特人、汪达尔人等，是后人对入侵部族的称呼。这些部族并不这样称谓自己，他们称自己为法兰克人或汪达尔人等，即所属部族名称。在入侵罗马帝国之前，这些部族曾经居住在北欧斯堪的纳维亚地区。

关于日耳曼人的习俗，西方学界通常采用的原始资料是塔西佗的《日耳曼尼亚志》²。这本书写于公元98年，是一部最早全面记录日耳曼人的文献，至今依然是研究日耳曼人的重要经典文献之一。

塔西佗时代的日耳曼人，社会组织还保留着石器时代的文化痕迹。主要活动是种地、放牧及战争。暴力活动是内部和部落之间司空见惯的事情。生活状况大约是，农产品丰富，家畜成群。商业活动是以物易物，而不太重视金银，当然，居住在罗马帝国边境的那些日耳曼人除外。

日耳曼人的司法体制特别值得一提。虽然他们的法律比较粗糙，但是“对于西欧思想领域却有一项重大贡献，那就是日耳曼法律体系中含有法律产生于人类古老的习俗，而不是统治者的意志这样一种概念，由于法律超越王权，没有一个国王可以绝对专制”³。国王依出身推举，国王不拥有绝对权力。

依据塔西佗的描述，日耳曼人选拔将军以能力为标准。将军若想获得士兵的拥戴，必须身先士卒，而不能单纯以命令统率士兵。只有祭司才能执行死刑、囚禁、鞭刑等刑罚，因为这是神的惩罚，而不是将军的命令。军队按照家庭和血缘关系来编排，这种编排的寓意在于，让战士们时刻听到妇孺的悲号。血亲组合使家庭成为激励战士的重要动力，无论家人是否在近旁，在他们心目中自己是在为家人而战。

日耳曼人的日常管理方式是小事由公社将领们决定，大事由公社全体人员裁决。日耳曼人尚武，无论是处理公事，还是私事，兵器总是不离手。男人不能随意持有兵器，而是需要在达到可以使用兵器的年龄时，通过公社会议，由相关人员授予他兵器。在参加授予兵器的仪式之前，他是家庭成员，而仪式之后，一旦握有兵器，他就成为国家的一员。男子只负责打仗，无战事时，他们将大把时光消磨在狩猎上，或者游游荡荡。家务及田间劳动均由妇孺老弱承担。在恩格斯看来，日耳曼“男人还完全保持着一切原始人所共有的习惯。把家务和耕作看成是没有丈夫气的事情，交给妇女、老人和儿童去做。但是，他们却染上了两种文明的习俗：饮酒和赌博”⁴。

日耳曼人居住在村落里，完全谈不上有城市。村落由一些独家院子组成，亦有一些毗连的院子。即便是毗连的院子，房子也是单独建的，周围是一片空地，房屋由未经加工的原木建成。房屋选址方式是逐泉水、草地、树木而栖，房子零星地散落在田地上。奴隶有自己的房屋和家庭，主人只从奴隶那里索取一定的谷物、牛和衣物，奴隶和主人之间的关系仅此而已。

由这种居住方式形成的日耳曼人村庄，土地分为三类：耕种的田亩；草地；森林和荒地，这就是所谓的公地，向大家开放，是没有开垦的土地，有时随着人口的增加，也会从中划出新地来耕种。汤普逊提请人们注意第一类土地，即耕地，不是连成片的，而是所有分散土地的总和。

土地归马尔克 (公社) 所有，马尔克土地的多寡以耕者人数为准，马尔克内的土地按等级分配。由于土地广阔平坦，所以也容易分配。在马尔克内，农夫获得土地的多寡，取决于节约、勤俭、遗产、婚姻等要素。日耳曼人并不过度使用土地，他们对于土地的使用，仅限于种植谷物。塔西佗概括道，日耳曼人的生活简单、原始，“他们不忧人事，不畏神明，已经到达了一种人所不及的福境：他们已经无所求于天地之间了”⁵。

汤普逊认为，塔西佗所描述的日耳曼人的生活，已经逐渐从畜牧阶段过渡到较多定居性质阶段，因而发展出一种简单的农业。农业从零星的耕种发展为经常性的生产，此时的日耳曼人已经处于定居状态。⁶ 居住于村庄的制度是日耳曼人建立起来的。在西欧，凡是日耳曼人征服过的地方，如法国、英国等，都深深地烙有日耳曼人制度特征的印记。

1转引自陈乐民、周弘：《欧洲文明的进程》，第41页。参见布罗代尔：《15—18世纪的物质文明、经济和资本主义》 (第一卷)，顾良译，旋康强校，生活·读书·新知三联书店，1992年，第106—108页。

2塔西佗：《阿古利可拉传 日耳曼尼亚志》，马雍、傅正元译，商务印书馆，2009年，第46页。以下关于塔西佗所描述的日耳曼人状况均出自本书。

3霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第20页。

4恩格斯：《论德意志人的古代历史》，载于《马克思恩格斯全集》第二十五卷，人民出版社，2001年，第205页。

5塔西佗：《阿古利可拉传 日耳曼尼亚志》，第73页。

6汤普逊：《中世纪经济社会史 (300—1300年) 》上册，第109页。上述关于日耳曼人的叙述，也出于此。