《湿证发微》提要

一、余性喜易，精研图数，见得阴阳部位与天地人身都一一宛合。脾土属坤，原居北方，纯阴位也。文王进坤西南，位居半阴半阳，明将坤之法象显示人间矣。余著是书，率祖乎此。

二、六淫性质个个不同，倘穷形尽相，罗列满前，恐人望洋而叹，不思进步，固特举湿之一邪，指示前程，庶人循序渐进，得窥全豹。

三、善言天者，必有验于人。善言人者，必有验于天。故此书先言天地气运、人身经络，使天人之理都一一列在学者面前。庶胸中有竹，眼底无花，大证当前，不至仓皇失措。非然者，吾恐天地间有屈死之人也。

四、是书对证拣方，皆得之揣摩，并亲身阅历。虽古有神妙奇方，未曾验试，概不敢登，恐其为纸上谈兵也。

五、每方略举一二治案，非谓生平治案，只有此数。不过略举门径，示人趋承，如行路然，我既奋在前程，人自视如平路矣。

六、每方各有分量，皆余当日权其轻重定之，至于学者所临之病证，余万难逆料其如何轻重，学者亦随势定之，勿按图索骥也。

七、此书原以治湿，引而伸之，六淫治法皆在个中。虽温热一法与此冰炭，然既知冬伤于寒阴温之温，岂不知冬不藏精阳温之温？反观焉即得矣。

八、仲景以桂枝一汤统治天下伤寒，余以渗湿一汤统治天下湿证。余非好张冠而李戴也，盖恶夫夸多而门靡也，倘摭拾古人成方，叠床架屋，獭祭满前，虽甚完备，无当精微，亦何贵于著书乎？

九、湿之一邪，向来多责在夏秋两季。然天地皆湿薮，人身皆湿躯。湿者水也，能载舟亦能覆舟，故湿魔当前，俯拾即是，勿拘求之于夏秋也。

十、噎膈一证，百家治法都如捕风捉影，以致数千年来，患此证者百治百死，其冤杀人殊不下千千万万。余积半生揣摩，折衷一真正治法，颇能回生起死，如响应声。虽曰守先待后，宜宗前人，然此则不愿多让也。

十一、以斯法治斯证，无不随手奏效，间有不效者，则是正气衰败，祟气缠绕，故使不效也。然正气虽败，而有不甚败者，必为之万死求一生。祟气虽缠，用药得当，亦能退魔，倘竟不效，必是其人气数已到，吾亦无如之何矣。

十二、温证约分两门，冬不藏精春必病温是为阳温，芍归冬地原为要药；冬伤于寒春必病温是为阴温，苓术半朴实为仙丹。本书所论皆阴温也。虽阴阳平列，义则偏重扶阳。

十三、土苴万物，木火金水都在里藏。无论何邪作沴，惟使坤轮一转，邪便无处藏身，故渗湿一方，自是此证不祧¹之品。

¹　不祧（tiāo）：此处比喻永久不废。把隔了几代的祖宗的神主迁入远祖的庙，称“祧”。家庙中祖先的神主，辈分远的要依次迁入祧庙合祭，只有创业的始祖或影响较大的祖宗不迁，叫作“不祧”。

十四、人之有生，最重玄神。玄神者即春夏秋冬之春，元亨利贞之元也。世人不知其为玄神，只认得为肝气，恣意戕贼之，无怪其寿命之不长也。余著是书，不敢恣用青皮、木香等药，以此也夫。

十五、湿之为病，纷繁莫纪。正湿以外，凡由湿邪而变化者，若噎膈喑哑、咳喘哕呕、崩淋带浊、疟痢疸痹、癥瘕疝癖、疹痘杨梅、停水失血、痿厥脚气、留饮鼓胀、便结阴吹都收在湿之一门。欲学者数典而不忘其祖焉尔。