重補注黃帝内經素問序 啓玄子王冰撰

新校正云：按《唐人物志》，冰仕唐爲太僕令，年八十餘以壽終。

夫釋縛脱艱，全真导氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝内經》十八卷。《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，廼其數焉^①。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由徑，出不由户者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公^①，漢有淳于公，魏有張公華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋敎之著矣，亦天之假也。

①　新校正云：詳王氏此説，蓋本皇甫士安《甲乙經》之序，彼云：《七略》《藝文志》《黃帝内經》十八卷，今有《針經》九卷，《素問》九卷，共十八卷，即《内經》也。故王氏遵而用之。又《素問》外九卷，漢張仲景及西晋王叔和《脈經》只謂之《九卷》，皇甫士安名爲《針經》，亦專名《九卷》。楊玄操云：《黃帝内經》二帙，帙各九卷。按《隋書·經籍志》謂之《九靈》，王冰名爲《靈樞》。

①　新校正云：按别本一作和緩。

冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲鏡。而世本紕繆，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而别立二名；或兩論並吞，而都爲一目；或問答未已，别樹篇題；或脱簡不書，而云世闕；重《經合》〔守〕而冠針服，並《方宜》而爲《咳篇》，隔《虚實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲《論要》，節《皮部》爲《經絡》，退《至敎》以先針，諸如此流，不可勝數。且將昇岱嶽，非徑奚爲，欲詣扶桑，無舟莫適。廼精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晣，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絶彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部^②。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。其中簡脱文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞並，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，别目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重迭者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，别撰《玄珠》，以陳其道^①。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉净瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。

②　新校正云：詳《素問》第七卷，亡已久矣。按皇甫士安，晋人也，序《甲乙經》云：亦有亡失。《隋書·經籍志》載樑《七録》亦云：止存八卷。全元起，隋人，所注本廼無第七。王冰，唐寶應中人，上至晋皇甫謐甘露中，已六百餘年，而冰自謂得舊藏之卷，今竊疑之。仍觀《天元紀大論》《五運行論》《六微旨論》《氣交變論》《五常政論》《六元正紀論》《至真要論》七篇，居今《素問》四卷，篇卷浩大，不與《素問》前後篇卷等。又且所載之事，與《素問》餘篇略不相通。竊疑此七篇廼《陰陽大論》之文，王氏取以補所亡之卷，猶《周官》亡《冬官》，以《考功記》補之之類也。又按漢張仲景《傷寒論》序云：撰用《素問》《九卷》《八十一難經》《陰陽大論》。是《素問》與《陰陽大論》兩書甚明，廼王氏並《陰陽大論》於《素問》中也。要之，《陰陽大論》亦古醫經，終非《素問》第七矣。

①　新校正云：詳王氏《玄珠》，世無傳者，今有《玄珠》十卷，《昭明隱旨》三卷，蓋後人附托之文也。雖非王氏之書，亦於《素問》第十九卷至二十二四卷頗有發明。其《隱旨》三卷，與今世所謂《天元玉册》者正相表裏，而與王冰之義多不同。

將仕郎守殿中丞孫兆重改誤

朝奉郎守國子博士同校正醫書上騎都尉緋魚袋高保衡

朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫書騎都尉緋魚袋孫奇

朝散大夫守光禄卿直秘閣判登聞檢院上護軍林億