孙中山结束海外求学与闯荡，怀揣着在异国他乡所见所闻、所学所思，满心期待地向着故乡迈进。那片生他养他的土地，在他心中既熟悉又带着几分未知。
他在海外，目睹了先进的文明与制度，也经历了种种冲击与磨砺，心中已种下变革的火种。归乡，对他而言，不仅是回到亲人身边，更是带着理想与抱负，探寻救国救民之路的新起点。
然而，等待他的，会是怎样的景象？故乡是否还是记忆中的模样？在这片土地上，他又将遭遇哪些挑战与触动？且随孙中山的脚步，一同走进那段充满波澜的归乡之旅。
求学风云与归国抉择
上回说到，孙中山在意奥兰尼学校成绩出众，为华人争光，还获得国王和王后的奖品。在胞兄孙眉支持下，初中毕业后，他于当年秋季凭借荣誉证书顺利进入奥阿厚学校。
奥阿厚学校是夏威夷的最高学府，相当于高中，由美国基督教传教士于1841年创办。该校采用美国学制，英语和历史教学尤为著名，堪称前往美国大陆求学的预科班。学校课程除西方社会政治学说外，还有各类自然科学知识，这些在中国学校是没有的。
孙中山在奥阿厚学校依旧勤奋刻苦，进步显著，一直是优等生。课余时间，他除了自修中文，还特别喜爱阅读华盛顿、林肯等资产阶级革命家的传记，对这些民族民主革命领袖心生敬仰。
孙中山在檀香山学习的五年，正值当地人民反抗美国殖民统治斗争最为激烈之时。早在19世纪50年代，美国就盯上夏威夷，将其视为侵略太平洋的跳板，南北战争后，美国势力逐渐侵入，夏威夷渐成美国附庸，这激起了当地人民的强烈愤慨，反美情绪高涨。孙中山目睹这一切，联想到中国遭受帝国主义侵略的现状，逐渐萌发反对殖民主义、要求民族独立的思想。
1882年秋，夏威夷国王环游世界后提出“夏威夷是夏威夷人的夏威夷”的口号，民气大振，不少华侨也支持夏威夷人民的反美斗争。夏威夷人民的民族主义情绪和反抗斗争，给孙中山上了生动的政治课，让他对中国前途命运产生无限联想。
檀香山的学习生活使孙中山视野开阔、心智成长。西式教育、西方宗教以及当地人民的反美斗争，陶冶了他的心灵，让他将所学知识与自身体验融合，形成观察思考祖国命运的新标准，生发救世济人的崇高理想。尽管这一理想带有宗教救世的痕迹，但“改良祖国，拯救同群”的爱国心扎根于改造祖国的现实土壤，他心中也萌生出“良善政府”的朦胧想法。美国史扶邻教授在《孙中山与中国革命的起源》一书中指出，意奥兰尼学校支持夏威夷独立、抨击亲美吞并图谋，对孙中山产生亚洲人必须抵抗西方侵略的政治观念有一定影响。
奥阿厚学校毕业后若想深造，只能去美国上大学。孙中山本打算继续深造，但事情发生了变化。
在意奥兰尼学校和奥阿厚学校，宗教教育都是重要教学内容，基督教《圣经》是意奥兰尼学校的必修课。为让华侨寄宿生皈依上帝，校长兼主教韦礼士费尽心思，专门派牧师给中国学生讲《圣经》，但学生们反感抵制，甚至以罢课相威胁。韦礼士则表示若不想听福音就得离开学校，学生们为了学业只好屈从。之后韦礼士亲自传教，要求严格但态度亲切，用强制加诱导的方式让中国学生逐渐对基督教产生兴趣。孙中山也在这种环境中逐渐信仰基督教，热衷于《圣经》学习和宗教活动。
因宗教问题，夏威夷华人分成两派，孙眉站在相信传统的一边。孙中山想接受洗礼入教，遭大哥反对。此后，他虽不再提受洗之事，但积极参加宗教活动。
孙中山还对工友们信仰中国传统民间诸神的行为提出批评，宣传基督教义，引起工友不满，管账先生多次告状。孙眉担心弟弟变得“像洋人”，又怕父亲责怪，便写信征询父亲意见，父亲要求送孙中山回国。
孙眉将父亲的信交给孙中山，委婉劝他回国念书，孙中山虽不情愿但只好同意。孙眉把部分产业过户给孙中山作为基金。
近代基督教是资产阶级化的基督教，是西方文化重要内容。孙中山受基督教救世观念、平等博爱思想影响，后来把教堂作为宣传反封建的讲坛，革命组织受基督教会组织方式启发，初期革命活动也得到基督教徒帮助。
檀香山的学习生活让孙中山的生活情趣、价值观念和思维方式悄然改变，培养了他浓厚的政治兴趣，打下西学基础。他对西方社会有了深入了解，将所见所闻与中国情况对比后，认为应参照西方改造中国。
孙中山1912年曾说，家乡村塾所学有限，到檀香山进入西方学校后，见其教育方法更好，便产生“改良祖国，拯救同群”的愿望。
1883年6月，17岁的孙中山心有不甘地结束海外学生生涯，从檀香山启程回家乡。此时的他，已非昔日那个懵懂的乡村孩童。那么，回国后的孙中山又将有怎样的作为呢？且听下回分解。
誓破官场的腐朽天地
上回我们说到，因宗教之事，孙中山引发许多工友不满，其大哥便遣送他回国，孙中山结束首次海外学生生涯，踏上归乡之路。
七月阳光明媚，海面如银线编织的绿毯。一艘开往中国的邮轮在太平洋上划出巨大弧线，仿佛记录着孙中山的人生轨迹。
孙中山对船上的人和物不再像初来乍到时那般好奇，整日待在船舱，或捧书阅读，或掩卷沉思。漫漫旅途中，他不时忆起在檀香山的经历，那些画面清晰浮现。
檀香山的校园生活、人文环境与政治状况，使孙中山视野开阔、心智成长，生活情趣、价值观念和思维方式也悄然改变。他不再是出国时那个思想狭隘的农家少年，知识的增长让心底的反叛种子萌芽生长。当地人民开展的反美吞并运动，对他人生观的形成影响深远。
去年秋天，架剌鸠国王提出“夏威夷是夏威夷人的夏威夷”口号，将夏威夷反美斗争推向高潮，不少华侨也参与支持。尤其是韦礼士校长主持的意奥兰尼学校，成了“反美和反吞并主义斗争的堡垒”。
身临其境的孙中山深受触动。夏威夷人民强烈的民族主义情绪和反抗殖民统治的斗争，如同给他上了一堂生动的政治课，启迪他对满清统治下中国的前途命运产生联想。
四年来的西式教育、西方宗教熏染以及夏威夷人民反美斗争的启示，陶冶了孙中山的心灵。他将所学西方知识与自身经历融合，形成观察思考祖国命运的新标准，生发出救世济人的崇高理想。尽管这一理想带有宗教救世的痕迹，但“改良祖国，拯救同群”的爱国心扎根于改造祖国的现实土壤，他也萌生出“良善政府”的朦胧想法。
轮船在海上颠簸前行，孙中山心潮难平，幽寂地坐在靠舷窗处，满脸愁思。在希望与绝望交织中，他来到久闻其名的香港，未曾想到自己的人生将与香港结下不解之缘。
香港与夏威夷一样充满异域色彩，形状如伸进南海的中国女人金莲。因最早被西方国家殖民，中西文化在此交融，经济畸形繁荣。孙中山虽来自离香港不远的香山，却首次来到此地。
登上码头，崇尚西方文明的孙中山看到似曾相识的景象，仿佛重回夏威夷。殖民地华丽的建筑和繁荣的街市吸引着他，香港的市政面貌和管理方式给他留下良好印象，也让他思考如何改革中国社会。
香港地处珠江出海口之东，地理位置优越，有深水良港，早被英国殖民者觊觎。1841年1月26日，英军抢占“占领角”，举行“占领仪式”并宣布占领香港。香港地域狭小、资源贫乏却利于通商，英国当局在强占不到五个月后宣布其为自由港。次年8月29日，英国强迫清政府签订《中英江宁条约》，割占香港。
香港背靠中国大陆，南邻东南亚，东濒太平洋，西通印度洋，是重要的交通枢纽和门户，加上天然良港和自由港政策，当时进出船只众多，航运、转口、贸易及商业发展迅猛，港英政府财政收入大增，市政和房产建设迅速发展。香港岛开埠之初修建了皇后大道，后来又建成多条大马路，马路两侧竖起典雅灯柱，使用煤气灯照明。港岛中区还建起众多华丽欧式楼房，如香港大酒店、汇丰银行等，汇丰银行大楼的希腊风格建筑富丽堂皇。
总之，孙中山此次到香港虽属过境，但香港的繁荣景象、欧式建筑以及繁忙的维多利亚港等，都给他留下良好印象。
从檀香山乘船到香港二十多天，一路顺风。然而，从香港乘沙船回乡时，孙中山再次目睹腐败现象，深受刺激。
金星港位于珠江口内，过往船只须经关卡厘捐局检查。该局官员腐败，常以检查为由勒索旅客和船主，反抗者则被扣押船只，罚够钱才放行。
船靠岸前，船主告知乘客，前方是海关，要小心应付。果然，船只刚靠岸，一群拖着长辫的海关老爷便吆喝着上船搜查私货。他们指手画脚，让乘客打开行李接受检查，还拿走不少值钱物品，收足好处后才心满意足地下船。
孙中山一行过海关时，起初觉得并非如船主所说那般艰难。然而，一波刚平，一波又起。
又一批清政府官吏吆喝着上船，称是收厘捐的，要大家打开行李。一个官吏神气地走到孙中山面前，蛮横道：“你，说你呢！怎么不把行李打开。”孙中山不解：“我这刚打开过行李，怎么又要打开？”那官吏回应：“不明白是吧，前面是收海关税的，我们是收厘金的，这是两码事。”
一番忙乱后，收厘金的官吏捞够好处下了船。可紧接着，又一批官吏上船，再次要求大家打开行李接受检查。孙中山质问：“我们已经打开两次行李了，怎么还要检查？”对方答道：“少啰唆！我们是查禁鸦片的，老实开箱。”这群人同样抢掠一番后离去。
旅客们叫苦不迭，可检查还没完。第三拨刚走，第四拨又来查洋油走私，依旧要大家打开行李。孙中山一次次打开又锁上箱子，终于忍不住抗辩：“前面有三拨人来检查过了，我的行李已经打开过三次了。这次你们又是查什么的？”头目说：“怎么？有意见？告诉你，我们是查禁走私火油的。还不老老实实地打开行李。”
孙中山怒不可遏，高声质问：“你难道看不清楚？看看我的行李的数量与形状，你难道不知道里面有没有藏火油？你们已经查过三次了，这是第四次。为什么要分四次？合并作一次不好吗？这简直是故意找麻烦！”他的话虽说到旅客心里，却惹恼了官员，他们扬长而去。
孙中山以为事情解决，颇为高兴，却被有经验的人提醒并非如此。不久，船主告知船被扣留，要等上级批示。旅客们得知当天走不了，唉声叹气，有人埋怨孙中山不懂事，更多人则指责关吏敲诈勒索。船主劝慰大家自己会想办法。
夕阳西下，霞光渐消，海上岛屿模糊，旅客们被暮色笼罩。此情此景，令孙中山想起“夕阳西下，断肠人在天涯”。亲身经历清政府的腐败与欺凌，让带着西方民主新思想回国的他感慨万千，明白在自家领土上竟找不到自尊和申辩之地，也更坚定了推翻清政府、坚持革命的决心。
还未到家便遭遇此事，对孙中山刺激极大。他拍案而起，向乘客发表了有生以来的第一次演讲：“你们看，进进出出的船只那么多，官府一年要收多少钱？既然这样，收了钱就应该为老百姓做事，修桥补路啊，建造学校啊，都行。可是官府替老百姓干了些什么呢？国家法网越密，弊政越多，天下越不太平。”
为激人省悟，他拿着一枚在香港兑换的铜板问大家：“中国的元首是谁？”有人答“天子就是中国的元首”。孙中山接着说：“但是，这天子是中国人吗？你们看这铜板上的字，不是中国字，是满洲字。统治中国的不是中国人，而是满洲人！这满洲皇帝，现在享受着我们汉人的国土，略略分一些好处给汉人，还说‘深仁厚泽’，真是岂有此理！”
他又说道：“有人说朝廷是好的，官吏是坏的，我看他们是一丘之貉，没有什么不同。朝廷是由什么人组成的？因为官吏腐败，所以朝廷也是腐败的……”
然而，这些老实本分的中国人对反清言论畏如虎狼，听后默默走开。
天色渐暗，直到第二天船长交了“罚款”，船才被放行。沙船缓缓离开那恶魔般的小岛，抵达金星港。
岸上热气蒸腾，飞鸟躲在树丛中，知了哀鸣。孙中山下船赶路，突然听到“抓强盗”的呼喊。原来是一位中年妇女，她两手空空地指着逃跑的盗贼痛哭。此情此景，让孙中山想起村里归国华侨被盗的情景。
他陷入沉思：同样在地球上，为何中国没有外国那样的法律？为何妇女的血汗钱在自己国家得不到保护？香港和香山仅一字之差、一步之遥，却是两个天地。
孙中山上前相劝，还掏出银两相助。此时，一位同船老人拉住他说：“你这小伙子还不快走，你在船上说的那些话，要是传到官兵耳朵里……”孙中山疑惑反问，老人提醒他讲的是反朝廷的话，当心被抓。
孙中山心中愤懑，暗暗发誓：终有一天，要打破这片腐朽的天地，还给人们一个朗朗乾坤。那么他最终能否成功？回到家乡的他又会有怎样的故事？且听下回分解。
破除迷信遭到村民驱逐
孙中山历经一路坎坷，对清朝的腐朽深恶痛绝，心中燃起了推翻旧制、创建新世界的壮志。然而，此时的他力量尚显单薄，只能脚踏实地朝着理想迈进。
南方的盛夏，酷热难耐，但对于土生土长的孙中山来说，这样的天气早已司空见惯。
阔别四年后，孙中山回到了翠亨村。与双亲团聚的喜悦之外，周遭的一切却让他兴致缺缺。山河依旧，村庄仿佛凝固在时光里，山、田、道路、民舍都没有丝毫变化，乡亲们依旧在贫困、忧愁与迷信中苦苦挣扎。眼前的景象与檀香山的情形形成鲜明对比，让孙中山黯然神伤、忧虑不已。一连数日，他都萎靡不振，什么事都提不起劲。
孙中山像个失魂的醉汉般躺在床上，即便翻书也难以静下心来。思绪不由自主地飘向遥远的檀香山，华盛顿、林肯的身影在眼前浮现，他与杜老师的对话也清晰地回响在耳畔。
那是在意奥兰尼学校时，孙中山白天在学校读书，晚上则去夜校进修中文。夜校的开办者杜南山是广东顺德人，在檀香山从事教会译书工作，闲暇之余开办夜校辅导华侨子弟。
孙中山很喜欢听杜南山讲课，两人时常交流。有一天，孙中山看到杜南山书架上摆满了医书，便好奇地问：“杜老师，您在教会工作，又不是医生，怎么有这么多医书呀？”
杜南山笑着回答：“北宋名相范仲淹曾说过：不为良相，当为良医。我很欣赏这句话，也想试着去践行。”
孙中山思索片刻后说：“我觉得老师所引范仲淹的话虽有道理，但也有些不妥之处。在咱们国家，读书人参与政治并非易事，即便参与了，也很难很快就管理国家大事。如果一心只想求相，等不得志时再去行医，恐怕就太晚了，这不是耽误事儿吗？”
杜南山问道：“那依你之见呢？”
孙中山答道：“我认为应该两者兼顾，一面致力于政治，一面研究医术，两者齐头并进，或许会有更大的收获。”
杜南山点头称赞：“言之有理！你年纪轻轻，思考却如此深远。”
想到这里，孙中山豁然开朗，猛地跳下床来：“我不能再这样消沉下去，得做些力所能及的事！”
此后，孙中山摆脱了消沉的状态，以朝气蓬勃的姿态投入生活。他帮父母干农活，还学会了耕田犁地。在父亲的悉心指点下，看着泥土在犁下均匀翻转，他的心情也变得振奋起来。
孙中山还经常向村里有学问的人请教，从乡长处借书阅读。闲暇时，他带领青年朋友一起泅水游戏、练习枪法、做体操，还与乡亲们促膝谈心，向他们介绍檀香山的风土人情，抨击中国政治的腐败和社会风俗的恶劣，宣传改革的必要性。
宣讲时，总会有许多人围过来，孩子、大人、老头都有。他们好奇地聆听着，不时提出问题。孙中山越说越激动，尽情阐述自己的看法和主张，提出各种济世利民的方法。
随着时间的推移，孙中山的思想愈发敏锐，宣传也愈发激烈，赢得了村民们的钦佩，还被推举为“宿老议员”。在他的倡议下，村里实施了一系列改良乡政的措施，比如修整道路、点夜灯、安排壮丁打更等。
在同龄人中，孙中山与陆皓东、杨鹤龄、杨心如等人意气相投，其中他和陆皓东最为默契。
陆皓东出生于1876年，曾在上海居住，后来回乡读书时与孙中山成为同窗，两人常常谈论社会的黑暗与腐败。
有一天，陆皓东向孙中山辞行，说要去县城报到，可能是被抽去当几天兵勇接受检查。
几天后，陆皓东回来后气愤地说，这不过是给当官的装点门面罢了。原来，广东为抵御侵略举办团练，香山县府虚报兵额，此次检查便临时抽丁凑数。队伍杂乱无章，放枪时更是丑态百出，而官员们却还在装模作样。
陆皓东认为清军腐败无能，就连虎门炮台也是徒有其表。孙中山听后陷入沉思：“为什么没有一支好的队伍？为什么没人去改变这种现状呢？”
陆皓东笑着说：“也许你就是那个能做这件事的人。”
孙中山也笑着回应：“此事不宜声张，你我心里明白就好。”
在翠亨村的这段时间，孙中山更加深切地感受到了清朝的腐败。离家五年，家乡几乎没有什么变化，捐税繁重，衙役税吏时常敲诈勒索，私塾教学也依旧沿袭旧规。
村民们总是说听天由命，这种麻木的状态让孙中山深感失望。他曾公开对村民们说：“我们不能听天由命，要自己去创造命运。清朝的官吏只知道搜刮钱财，拿了钱却不为百姓做事，这些钱最后都进了皇帝的腰包。他根本不是我们的好皇上，也不配做我们的皇上！”
然而，孙中山传播改革思想的行为并没有得到村民们的认可。他的言论让村民们大为震惊，有的觉得这是大逆不道，有的认为他不过是小孩子在胡说八道，甚至有人吓得赶紧躲开。父亲也为此忧心忡忡，告诫他要多读中国的书，多学中国的规矩，不要再跟村里人讲这些话。但孙中山并没有反驳，依旧执着地传播着自己的改革思想。
最终，促使孙中山离开翠亨村的，是他亵渎神灵的举动。
有一天，孙中山和好友陆皓东聊起“石头仔”绰号的由来时，看见乡长带着村民朝着东北方向走去。陆皓东告诉他，是去北极殿整修神像，为即将到来的神诞节游神集会做准备，村民们需要摊派钱或者出工。
孙中山不禁感慨：“这些木偶神像毫无知觉，信奉它们又有什么用呢？”随后，他便与陆皓东一同前往北极殿查看。
翠亨村东北角的北极殿建于清康熙年间，前后三进，供奉着众多神像。他们走进殿中时，看到村民们正专心地修整神像。孙中山心中五味杂陈，思考着如何才能唤醒这些迷信的乡亲们。
愤世嫉俗的孙中山与陆皓东商议后，决定在中秋节砸毁神像，以此来警醒迷信的村民。
中秋节当天，北极殿里烟雾弥漫，几位老人正在虔诚地跪拜。孙中山走上前去劝说老人不要迷信泥菩萨，却遭到了老人的反驳。老人认为心诚则灵，供奉神像可以消灾免祸。
见劝说无果，孙中山果断地一步跨上供桌，折断了“北帝”神像的手指，还刮破了金花娘娘塑像的脸皮，毁掉了她的一只耳朵。陆皓东也跟着跳上去帮忙涂抹、扯下“耳朵”。这一举动顿时让殿内一片混乱，老人们惊恐万分，乡长更是要捉拿他们，两人灵活地跑开了。
这件事在翠亨村迅速传开，村民们纷纷前往北极殿查看，随后一窝蜂地拥到孙家兴师问罪。有人指责孙达成教子无方，要求孙家负责修复神像，并让孙中山离开村子。
孙达成无奈之下，只好答应出钱修复神像，并让孙中山离开。
回到家后，孙达成气愤地训斥孙中山，母亲则焦急万分。孙中山表示想到香港念书，母亲含泪答应了。
第二天，回乡还不到半年的孙中山被迫离开了家。临行前，他暗暗发誓：“我迟早会回来的，我一定要唤醒那些愚昧的人们！”
接下来，孙中山在香港又将开启新的故事。
信仰洗礼到求学觉醒
话说孙中山破除迷信的举动，不仅没能唤醒愚昧的村民，反而引来了指责，甚至被要求赶出村子。无奈之下，他只得踏上前往香港的旅程，暂且栖身于此。
孙中山的人生仿佛与“香”字结下了不解之缘，从香山县到檀香山，再到香港岛，一路坎坷，却也是他走向成功的序曲。
1883年11月，带着乡亲的抱怨和父母的担忧，孙中山告别家乡、亲人和好友，乘船来到一水之隔的香港，进入英基督教圣公会创办的拔萃书院继续高中阶段的学业。由于他在奥兰尼学院时已精通英语和西方文化，在拔萃书院里，几乎没什么新知识可学。
此时的孙中山有些迷茫，常常前往教堂祈祷，或是站在教堂外的栅栏旁，看着夕阳下的风景。远处山峦在暮色中若隐若现，更添几分沉闷。
不久，曾与孙中山一同砸像后被迫出走上海的陆皓东，辗转来到了香港。两人重逢，兴奋异常，之前的烦恼顿时减轻许多，心情也逐渐平复下来，那些不愉快的经历便被抛在了脑后。
孙中山最初的新思想和信念源于宗教。谈及信仰，他对陆皓东说道：“我崇奉基督，打算受洗入教。”陆皓东疑惑地问：“我不太明白，信奉基督和信奉菩萨有什么不一样呢？”孙中山感慨地回答：“基督教可比烧香磕头求财祈福的佛教强多了，比起儒教那套封建等级制度更是要好得多。信奉基督的人都有爱心和献身精神。你看，西方比中国进步，英、美政府与人民相处得那么和谐，很大程度上就是因为他们信奉基督，以忍耐、顺从、牺牲自己去拯救他人的精神来面对生活。”
孙中山对基督教的理解虽稍显稚嫩，但基督耶稣的献身精神却深深触动了他，让他深信不疑。陆皓东听后深有共鸣，也信奉了基督，并提议两人一起入教。孙中山欣然应允，还提到了美国公理会传教士喜嘉理牧师，决定请他主持洗礼。
这年年底，孙中山和陆皓东来到纲纪慎会堂二楼。喜嘉理牧师为他们进行洗礼，在他们额头点水，同时口诵经文。孙中山默默凝视着耶稣受难十字架，暗下决心要学习耶稣，为正义和拯救世人奉献自己。他受洗登记的名字是“孙日新”，取自《大学》中“汤之盘铭苟日新，日日新，又日新”。喜嘉理对这个名字颇为称赞，称加入基督教意味着开启新的人生。
受洗后的孙中山成了基督教的忠实信徒，激动之余，他移居到纲纪慎会堂二楼，与喜嘉理牧师朝夕相伴，以求得到更多教诲。
1884年4月，孙中山以孙帝象之名转入香港著名的中央书院读书。这所学校是香港第一所英国官立中学，是一所新式英语学校，办学宗旨是“沟通中西文化”。学校学科完备，师资力量雄厚，教学方式新颖。上午安排中文课程，下午则是英文课，后来还增设了代数、几何、化学等课程。学生大多是中国人，入学年龄没有严格限制，所以时常会出现年龄大小颠倒的现象。但大家都认为，知识的获取与年龄无关。这样的环境有利于学生开阔眼界、增长知识，许多近代著名人士都曾在此求学。
在学校里，孙中山勤奋刻苦，对西方科学、社会和政治制度有了更深入的认识。他尤其关注英国国会的发展、王权与人民的斗争、西方共和国的组织形式、法国大革命以及19世纪欧洲的革命等内容。良好的学习环境让他愈发勤奋，不仅认真上完每天八小时的课程，晚上还常常读书，最喜爱的便是法国革命史和进化论相关书籍。新鲜的学科、灵活的教学方法以及严明的校纪，让他心中渐渐萌生了变革国家的想法。
课余时间，孙中山常去道济会堂长老区凤墀那里补习国文，了解中国历史。区凤墀询问孙中山名字的由来，孙中山解释说，母亲信奉北帝神，自己拜认北帝为“契爷”，取名帝象，是因为农村有习俗，认为名字低贱的孩子更容易健康成长。区凤墀提议用“日新”的粤语谐音“逸仙”作为学名，孙中山欣然接受。区凤墀解释说，“逸仙”在英文里意为自由神，希望他能带领汉人摆脱满人的束缚，争取民族解放。孙中山深感使命重大，但也有些胆怯，称自己还没有做好精神准备，不知道该从何处借鉴力量。区凤墀建议他从基督教和中国古典文化中汲取民族解放的力量，孙中山对此深表感谢。
孙中山学习十分努力，英文成绩在全班名列前茅，深得教师赞许。他勤学好问，喜爱阅读诸子百家的著作，涉猎广泛，同学们都称他为“通天晓”。
上学期间，孙中山密切关注国家和社会动态，对中法战争尤为关注。中法签订《天津简明条约》后，基隆一战中国取得胜利，在港学子为此摆酒庆贺。然而，孙中山却认为中国的装备和军队素质较差，对战争前景并不乐观。他的这一观点遭到众人非议，甚至被斥为“奸细”。他回应说，仅有爱国之心并不能拯救中国，还是要让事实来说话。
后来，法国军舰袭击马尾港，福建水师惨败。孙中山得知这一消息后，心情十分沉重，再次提醒那些盲目乐观的人，中国应该制造铁甲船。
在中法战争中，香港同胞的英勇斗争让孙中山看到了中国人民的觉悟和团结力量。而中国胜而不胜、法国败而不败的事实，更让他对清政府的腐败无能深感痛恨。只是此时的他，对此还无能为力。欲知后事如何，且听下回分解。
信仰与亲情的激烈碰撞
在香港求学的孙中山，沉浸于校园宁静氛围，专心学习，享受知识的滋养，也能怀揣在内地无法实现的梦想。来港后，与家族的矛盾暂时缓和，和胞兄的不快也已消散。
十一月的一天，孙中山正在教室专心看书，一位同学拿着信走到他身旁喊道：“孙帝象，你的信，好像是海外寄来的。”“谢谢。”孙中山接过一看，“嗯，是大哥寄来的。”
他拆开信，急忙读了起来。大哥在信中称，因经营受挫，要重整旗鼓，另辟新路，可过去财产用了弟弟名义，使用不便，盼弟弟速来檀香山相助。
孙中山读完信，既为大哥担忧，又为学费发愁。父母年迈，大哥生意垮了，谁来负担学费呢？他决定前往檀岛帮大哥摆脱困境。
办妥停学手续后，孙中山登上前往夏威夷的轮船。漫长航行让他备受煎熬，他恨不得立刻飞到大哥身边。寂寞中，他想起两个月前大哥的另一封信，大哥在信中严厉批评他捣毁神像之事，还警告不许再与基督教有联系，否则停供学费。当时，孙中山并未在意，依旧按时祈祷、做礼拜，与喜嘉理牧师来往。此刻回想，心中不免愧疚。
怀着忐忑心情，孙中山抵达檀香山，赶到毛伊岛姑哈禄埠与大哥相聚。孙眉热情迎接，分别一年多的兄弟把酒言欢。
度过圣诞节，迎来1885年。元旦刚过，一向温和的孙眉突然变得咄咄逼人。他以自身经历现身说法教训孙中山：“你知道吗？我能多次平安渡过大洋，获财富，受崇敬，全靠北极帝君和关公保佑……”
孙中山默默聆听，孙眉却越说越激动：“这倒好，你竟敢冒犯众怒，毁像渎神，是不是中了洋教的邪！”
孙中山理直气壮地反驳：“是啊，我宁愿信耶稣，也决不信那些泥菩萨！”
“什么泥菩萨？简直是胡闹！”思想顽固保守的孙眉说，“基督是外国人，不会真心护佑我们中国人。再说，哪个真正的中国读书人会信奉外国洋教！”
孙中山忍不住辩驳：“你的财富是靠勤劳所得，与关云长有何关系？关云长连自己都保护不了，怎么能保护你！”
“不许亵渎神灵！”孙眉指着弟弟鼻子说，“听说你在香港还受洗入教了。现在我警告你，必须放弃洋教，否则饶不了你！”
“现在我既已进教，怎能反悔？而且我信教与你无关，你为何要干涉？”孙中山的话让孙眉难以接受。
“你……你……你现在有出息了，眼里还有没有我这个大哥？”孙眉越说越气，扬手给了孙中山一巴掌。
孙中山默默承受，但心中信念愈发坚定。
孙眉见弟弟不为所动，威胁道：“我的财产不能给信奉洋教的人。如果你不改变主意，就把划在你名下的财产还给我。”
“大哥过去赠予的产业，我乐意奉还，因为那本就不属于我。”孙中山认真地说，“说真的，财富打动不了我。金钱可用于正道，也可用于邪门。如今中国官场，卖官鬻爵，贿赂风行，金钱已败坏了中国政治……”
“不用说那么多了！”孙眉打断弟弟的话，“我送你去意奥兰尼学习是个天大的错误！从今天起，你哪儿都不许去，我要对你严加管教。”
“对不起，我让大哥失望了。我不是经商的料，也不是听话的弟弟。”孙中山毫不犹豫地说，“中国古人信奉的那一套我不信服，我虽愿尽力按老办法做事，但良心和责任感不允许我遵守已败坏的习惯……”
觉悟与懵懂、思变与循旧、忧国与齐家的矛盾难以调和，这是两种习俗、文化和生活方式的激烈对抗。孙中山本想来协助哥哥创业，却陷入如此局面，感到无所适从。
办理完退还财产手续后，孙眉见弟弟难以驯服，便让他留在茂宜岛茄荷蕾埠商店营商，想磨灭他的任性。然而，做工非孙中山所愿，店员又刁难欺辱他，让他痛苦度日。
夜晚，孙中山望着夜空与弯月，倍感孤独。他思念翠亨村的父母和香港学友，决定回香港继续学业。
孙中山找到孙妙茜的丈夫杨紫辉求援：“姐夫，请帮我解决回国路费。我受不了那帮势利小人，又不想惊动大哥。”
杨紫辉安慰道：“兄弟间吵吵闹闹正常，不必在意。你哥哥正需要人手，我拿不出路费，你还是别走了。”
孙中山坚定地说：“我实在待不下去了，要回香港上学。我走后，你好好帮大哥。”
紫葳花盛开时，孙中山在火奴鲁鲁街头徘徊，无心赏花，愁云笼罩。身无分文、举目无亲的他，感觉像弃妇般无助。就在他为路费发愁时，意外碰到钟工宇。
老同学相逢，皆欣喜万分。孙中山暂栖身在钟工宇住处，晚上道出困境，请求借钱回国。
钟工宇同情孙中山，但自己新开裁缝店收入微薄，拿不出钱。沉思后，他想到瓦胡学院的老师英兰谛文，这位老师热心且赏识孙中山，或许能帮忙。
次日，两人来到英兰谛文开办的寻真书院。孙中山说明情况后，英兰谛文立刻答应帮忙筹款。
很快，英兰谛文筹到三百美金，孙中山十分激动。钟工宇也拿出五块钱，让孙中山在店中选衣物。孙中山感动不已，取走所需物品。
听说孙中山要回国，孙眉追到码头喝道：“你干什么？还不快跟我回去！若执意回香港上学，我再也不给你寄一分钱！”
孙中山放下行李，凝视哥哥的眼睛说：“阿哥，我知道你照顾疼爱我，可你从不尊重我的想法，总是固执地控制我。我希望你能理解我和我所信仰的一切！”
孙眉听后既难过又难堪，意识到自己忽视了弟弟的内心。
孙中山突然抱住孙眉，轻声道：“哥，保重！”
孙眉对弟弟的信念感到吃惊又敬佩，伸手想握弟弟的手却没抓到，孙中山已提起行李消失在人海中。
孙眉眼角潮湿，懊悔叹息：“唉，我这都做了些什么事啊！”
五月二十六日，孙中山带着与哥哥决裂的不快回到翠亨村，却见家中张贴大红“喜”字。原来，孙眉为约束弟弟，汇钱让父母为其成亲。
不到一周，孙中山在父母包办下迎娶了卢慕贞，她是本县外壆乡侨商卢耀显的爱女，年仅十六岁。
中午，花轿落在孙家大院，孙中山与卢慕贞拜天地、入洞房。洞房花烛夜，孙中山拉着新娘子的手说：“慕贞，今天大喜，有个问题想问你，我还在香港读书，与哥哥闹翻，将来职业不定，怕你跟我吃苦。”
卢慕贞说：“我们夫妻应同甘共苦，女人向来嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”
孙中山调侃：“我可不是鸡狗啊！有你这话，我就放心了，只是不知将来如何。”
卢慕贞略有所思道：“将来怎样不重要，关键是我们要真诚相守。我愿像孟姜女一样守着你。”
孙中山对妻子由爱而敬。
这场婚礼让孙中山在家住了三个月，他海外求学之心未灭。婚后不久，他再次离开家乡，奔赴香港中央书院复学，1886年修完中学课程。卢慕贞曾伴学，后因不适回翠亨村。其后8年，孙中山每逢假期都返乡探亲。
从香港中学毕业的孙中山，接下来又会踏上怎样的道路呢？且听下回分解。