四、巴门尼德论是与思

不少教科书喜欢让赫拉克利特和巴门尼德（约前540或前515—？）双峰对峙，一主动、一主静。赫拉克利特关心运动和变化，而巴门尼德否认运动，把目光聚焦在静止的“是（einai）”之上。然而，不容忽略的是，希腊语中的动词“einai”及其分词“to (e)on”作为哲学概念，已经出现在赫拉克利特的残篇中，只不过并没有成为系统反思的对象，而更多的是泛指事物独立于心灵的实在性，因此我们也只是简单地将其译为“存在”。而在巴门尼德有关这个概念的专门反思中，如此翻译只会遮蔽他思想的复杂性和原创性。有意思的是，两位早期哲学家的思想虽然有着深刻差异，但他们的经历和哲学写作方式颇有些微妙的相似。赫拉克利特在他的著作中暗示自己是自学成才，而他确实也很难被归入当时任何一个哲学派别。巴门尼德也是如此，他的师承关系同样神秘难测。有人说他是色诺芬的学生，有人说他的老师是阿那克西曼德或某位毕达哥拉斯派哲学家。唯一没有争议的是，和赫拉克利特一样，巴门尼德是一个极具原创性的思想家。1